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珠雖然現(xiàn)已成為佛教徒的一項(xiàng)重要標(biāo)志，但如果溯其本源，佛珠卻并非佛教所創(chuàng)用，而是起源于古印度婆羅門教。在佛教經(jīng)典中，有關(guān)佛珠最初的起源，一般都以《木木患子經(jīng)》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。經(jīng)文載：佛告王言。若欲滅煩惱障報(bào)障者。當(dāng)貫?zāi)灸净甲右话侔恕Ｒ猿Ｗ噪S。若行若坐若臥。恒當(dāng)至心無分散意稱佛陀達(dá)摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬�！笊莆耶�(dāng)奉行。即敕吏民。營辦木木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之后，便開始用木木患子來制造佛珠，持念“三寶”之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。延至唐代，在佛教大興的時(shí)代背景下，有關(guān)記載佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯，佛珠亦開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來�？梢钥隙ǖ卣f，自唐以后，國人使用佛珠，已經(jīng)是相當(dāng)普遍了。
拿念珠的方法將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時(shí)，從母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時(shí)，即刻由左向內(nèi)轉(zhuǎn)過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。經(jīng)云：“不應(yīng)越母珠，驀過越法罪。”“因繩線表觀音，母珠表彌陀也�！绷硗猓行┙�(jīng)典中，對于掐珠的方法，也有不同的記載。《攝真實(shí)經(jīng)》中對執(zhí)持念珠的方法是這樣的：佛部：應(yīng)用右手母指與頭指(食指也)掐之。 金剛部：應(yīng)用右手母指與無名指掐之。蓮花部：應(yīng)用右手母指與四指掐之。羯磨部：應(yīng)用右手母指與四指掐之�！短K悉地經(jīng)》的記載是只有胎藏界三部：佛部：右手大指與無名指之頭相合，中指與小指直立，頭（食）指少屈，附于中指中節(jié)以掐之。蓮花部：合大指與中指之頭。余指皆舒而掐之�！〗饎偛浚汉洗笾概c食指之頭，余皆舒而掐之。《軍荼利儀軌》云：以右手大指捻頭指，當(dāng)心撥珠，余三指散直(這是佛部的“說法印”，亦名“持名印”，這里則為“念誦印”。)左手引珠，右手持珠，如轉(zhuǎn)法輪狀。