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以上這些是關(guān)于念珠的選擇和使用的一些知識和注意事項(xiàng)，由于個(gè)人的所學(xué)有限，所以多有偏頗之處還請大家指正和原諒。筆者寫這篇關(guān)于念珠的文章主要是回應(yīng)諸位網(wǎng)友和同修們的所請，也是有感于現(xiàn)在民間信仰佛教和網(wǎng)絡(luò)佛教上基礎(chǔ)知識匱乏，各種不清凈的說法滿天飛，搞得人心惶惶。因此仰仗于世代口耳相傳的佛教知識和所學(xué)過的世間的珠寶鑒定知識，勉強(qiáng)寫下這篇文章，只求能夠拋磚引玉，引起讀者的學(xué)習(xí)和精進(jìn)之心。
三、穿連方式： 《文殊根本續(xù)》云：“污垢清澈之，凈河水洗珠，隨后而取出，以牛凈物洗，涂抹清凈香，搓洗凈后念�！笔紫扔脙羲绶ㄏ磧魯�(shù)珠材料，并涂抹牛凈物與妙香，然后各自依四種事業(yè)而合理用線，且需一邊吟唱吽歌，一邊穿珠線。 四種事業(yè)如理用線的方式為：息業(yè)用童男童女洗凈的絲線，顏色為白色，口朝東方而捻；增業(yè)則用黃線，口朝南方而捻；懷業(yè)用紅色線，口朝西方而捻；誅業(yè)既可以采用尸陀林的尸體頭發(fā)與狗毛混合，也可以采用馬、水牛、烏鴉 等等的毛，口朝北方而捻。還有，隨各自事業(yè)的不同，所用珠線的根數(shù)也有多少之差別：息業(yè)用三股線絞和，增業(yè)用四股線絞和，懷業(yè)用兩股線絞和，誅業(yè)用九股線絞和等等。有些阿阇黎主張，如果無法實(shí)施，則用線與所修主尊數(shù)量相同也可。