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從現(xiàn)在的生活環(huán)境來講，很多的人經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)，尤其是漢地的信眾。所以有條件使用一些比較貴種材料制成的佛珠，從翡翠、珊瑚到蜜臘、瑪瑙幾乎都可見到。在這些貴重材料里面如果從有佛教意義的角度上講最好選用的材料是水晶、蜜臘、珊瑚、象*牙。前面講過水晶石是觀世音菩薩的代表，用它來持誦觀世音菩薩的圣號(hào)和六字真言等**是非常的適合的。蜜臘是松樹脂經(jīng)過千萬年礦化形成的，其性質(zhì)溫潤，有去除心中煩亂思緒的作用，同時(shí)**蜜臘還是修行資糧的象征，所以很多的漢藏兩地的**高僧很多都喜歡使用佩戴蜜臘佛珠。珊瑚也是有非常大的醫(yī)療作用的材料，可以入藥，著名的治療中風(fēng)的藏藥———七十味珊瑚丸就是以珊瑚為主要成分的，佩戴和使用珊瑚還有幫助身體驅(qū)除濕氣養(yǎng)顏和疾病預(yù)警的作用，而且在密乘里也代表著愛樂的含義，也是非常珍貴的材質(zhì)。象*牙除了尊貴和純潔的含義外，還有鞭策精嚴(yán)戒律的含義，在修一種財(cái)神**類的法門時(shí)經(jīng)常要用到象*牙，所以象*牙也是上品的材質(zhì)。同時(shí)這些材料制成的佛珠也經(jīng)常地用來供養(yǎng)佛像和上師，其含義是將依法修行的功德和世間珍寶的財(cái)富奉獻(xiàn)上師福田的意思。
2、邊緣磨損：念珠邊緣的磨損非常有特點(diǎn)，由于念珠在掐念過程中，珠體之間會(huì)有相互的摩擦，長此以往造成了這種形式的磨損。這種磨損與現(xiàn)代打磨工藝中的“倒角”工藝并不相同，倒角通常是大弧面，非常的直觀，而這種自然磨損在直觀上是很難察覺的，但用手掐念時(shí)會(huì)感覺珠體邊緣十分的潤滑，與新珠子截然不同。這種磨損是經(jīng)年累月的掐念過程中形成的，再細(xì)膩的現(xiàn)代工藝也實(shí)難效仿。收藏者細(xì)心觀察之下應(yīng)當(dāng)都會(huì)由此心得。 3、潤透度：珠體的潤透度主要是針對(duì)菩提類念珠與骨質(zhì)、牙質(zhì)等有機(jī)材質(zhì)類的念珠而言。能實(shí)現(xiàn)潤透的珠子，一定是質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的，也就是通常說的密度較高的籽粒。通常來講，一條新珠子經(jīng)過把玩后，首先改變的是珠體的光潔成都，然后是珠體的顏色，最后才是潤透程度。以最常見的菩提類念珠為例，年份最好的念珠在用強(qiáng)光觀察珠體時(shí)，通常有“入光”的現(xiàn)象，表層質(zhì)地完全潤透，這樣的念珠為上品，也十分難得。念珠的潤透程度通常是判斷念珠年份的一個(gè)重要參照標(biāo)準(zhǔn)，尤其是菩提一類的念珠雖然屬于草木，質(zhì)地較軟，但能真正完美的體現(xiàn)出潤透的實(shí)屬鳳毛麟角。 4、色澤質(zhì)地：多數(shù)材質(zhì)的念珠在色澤上均以紅色為佳，但形成的方式多種多樣，例如朱砂供星月、廟掛念珠、大象皮念珠等等，其中無論是否出自本意均涉及染色工藝，目前有很多新仿念珠也效仿染色，因此單純的從顏色上辨別新舊實(shí)不可取的，通常要將色澤與念珠質(zhì)地結(jié)合起來觀察。年份好的念珠，質(zhì)地上一定會(huì)有瓷化的現(xiàn)象，表層包漿厚重，光氣十足。這是由于西藏地區(qū)的人們將念珠用作計(jì)念工具，長時(shí)間于指間掐念，并不像我們一樣長時(shí)間佩戴在身上，所以，有很多念珠包漿豐厚但顏色并不深。