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I，在計數(shù)的時候，每念完一串的時候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計數(shù)要不間斷的循環(huán)計數(shù)。相反轉(zhuǎn)念珠計數(shù)這樣做的人說是不越過佛頭，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)在同方向繼續(xù)撥動計數(shù)。任何的經(jīng)典也沒有翻轉(zhuǎn)以后計數(shù)這樣的記載。在漢地的各個宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒有這樣的說法，按照藏傳佛教的說法這樣的翻轉(zhuǎn)念珠計數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。按照漢傳各宗的說法是，法輪應(yīng)當(dāng)同向旋轉(zhuǎn)不會忽然向順時針又忽然向逆時針轉(zhuǎn)，所以也沒有將念珠反方向調(diào)轉(zhuǎn)的規(guī)則。前者藏傳佛教對于此事說得比較嚴(yán)重，后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識的實有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因為在古代無論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒有這個傳統(tǒng)。 J，不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴(yán)肅的鄭重的計數(shù)。
戴佛珠讓佛保佑自己，我想這應(yīng)該是大部分佩戴佛珠的朋友心中最深的一個愿景，佛無處不在，無所不能，佛能保佑每個人，讓每個人心想事成。也許您會認(rèn)為這是一種迷信，但是從另一個方面來說，佛珠能警醒自己，能調(diào)節(jié)自己，能提升自己心性，使我們更善于調(diào)整心理，讓自己更真誠、謙虛，更專注，更能堅持，試想，如果真能這樣，我們是不是真的更能心想事成，遠(yuǎn)離一切苦惱和不順心？黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。制成佛珠，讓人喜歡。