古人對(duì)誤差問題的討論
發(fā)布者：bangchenghg 發(fā)布時(shí)間：2015-10-15 09:52:44
誤差這兩個(gè)字詳細(xì)大家都理解。我們的電子秤是大家常常使用的一款產(chǎn)品。大家都知道我們的電子秤都是有一定的誤差的。那么今天小編為大家?guī)淼闹R(shí)就是我們這篇古人對(duì)誤差問題的討論的文章。為了確保計(jì)量結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性，古人對(duì)誤差現(xiàn)象也做了探討，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的誤差學(xué)說。讓我們一起來了解吧。
古人對(duì)誤差問題的討論：
在總結(jié)大量測(cè)量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，古人認(rèn)識(shí)到，盡管測(cè)量可以做到非常精確，但不管是什么測(cè)量，總會(huì)有一定的誤差存在。對(duì)此，【淮南子·說林訓(xùn)】有精彩的論述：“水雖平，必有波；衡雖正，必有差；尺寸雖齊，必有詭。非規(guī)矩不能定方圓，非準(zhǔn)繩不能正曲直，用規(guī)矩準(zhǔn)繩者，亦有規(guī)矩準(zhǔn)繩焉�！币馑际钦f：水面即使平靜，也有波紋存在；天平雖然平正，結(jié)果也會(huì)有偏差；尺寸即使已經(jīng)對(duì)齊，讀數(shù)也會(huì)有謬誤。沒有儀器不能進(jìn)行測(cè)量，使用一起必須遵守相應(yīng)的操作規(guī)則。這段話形象地表明了古人在誤差理論上獲得的一個(gè)重要認(rèn)識(shí)：在測(cè)量中，誤差不可避免。同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)了遵守操作規(guī)則的重要性。
當(dāng)然，并非所以種類的誤差都不可避免的。例如不遵守操作規(guī)則而導(dǎo)致的過失誤差就是可以避免的。荀子就曾列舉過過失誤差的例子。他說：在天平?jīng)]有調(diào)平衡的情況下，把重物懸掛在仰著的一側(cè)，人們會(huì)覺得它輕；把輕東西懸掛在垂著的一側(cè)，人們會(huì)覺得它重。這種情況下得到的結(jié)果，就是不正確的。荀子所指出的這種誤差，在實(shí)踐中當(dāng)然應(yīng)該予以避免。
在運(yùn)用誤差理論減少測(cè)量誤差方面，古人有著內(nèi)容豐富的探索。他們強(qiáng)調(diào)要制訂科學(xué)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，保持測(cè)具的統(tǒng)一和穩(wěn)定，并且針對(duì)產(chǎn)生誤差的原因進(jìn)行“對(duì)癥施治”的改進(jìn)。在古人為減少誤差而采取的種種措施中，有兩種做法特別值得一提，因?yàn)樗鼈兒芮擅畹剡\(yùn)用了誤差理論。
一種做法是減少測(cè)量中的相對(duì)誤差，這在古人立表測(cè)影的演變過程中有所反映。
另一種方法是宋末元初趙友欽在測(cè)量恒星赤經(jīng)差時(shí)采用的，意在避免過失誤差，減少偶然誤差。為了確保觀測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確可靠，趙友欽把觀測(cè)人員分為兩組，兩組用同樣的設(shè)備，觀測(cè)同樣的恒星，所得結(jié)果相互參校。他在【革象新書·測(cè)經(jīng)度法】中說：“必置四壺、立兩架，同時(shí)參驗(yàn)�！奔词钦f，在測(cè)量時(shí)觀測(cè)，以所得結(jié)果相互比較，這樣才能避免差錯(cuò)。
趙友欽的做飯很有道理。為了避免過失誤差，測(cè)量需要有所參校。同時(shí)這樣也有利于對(duì)測(cè)量結(jié)果取平均值，從而增加了最后結(jié)果的準(zhǔn)確程度�，F(xiàn)在人們?cè)跍y(cè)量中，也取用多次測(cè)量的平均值作為真值使用，由此可以看到趙友欽這種測(cè)量方法的科學(xué)性。
中國(guó)古代對(duì)誤差問題的討論，一般散見于各類書文之中，因而顯得有些零散，沒有形成自己首尾一貫的系統(tǒng)。即使如此，古人對(duì)誤差理論的探討，還是達(dá)到了一定的深度和廣度，是值得予以認(rèn)真總結(jié)的。
經(jīng)過以上知識(shí)的了解，相信大家對(duì)我們的古人對(duì)誤差問題的討論已經(jīng)了解了。今天的內(nèi)容就是這些了，感謝大家長(zhǎng)久以來的支持！大家是否還想知道：電子吊鉤秤空秤和最大秤量都不靈敏調(diào)試方法！
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