那有制作佛珠設(shè)備 佛珠機(jī)怎么做三通佛頭 佛珠機(jī)上的十字架
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后者比較松，但是應(yīng)當(dāng)引起使用者對(duì)此事足夠的注意。而不應(yīng)當(dāng)向很多所謂的大師說(shuō)的那樣“根據(jù)自己保持的習(xí)慣”“如果在第八識(shí)已經(jīng)有了這種翻轉(zhuǎn)念珠的種子就不必改變這個(gè)習(xí)慣”這都是一種退轉(zhuǎn)正法的行為，是不可取的。要知道無(wú)論是中觀宗還是法相宗都不承認(rèn)第八識(shí)的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識(shí)的”“種子”的說(shuō)法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉(zhuǎn)念珠將是一種很奇怪的行為。因?yàn)樵诠糯鸁o(wú)論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)。
六、持帶數(shù)珠之誓言 持帶數(shù)珠之誓言分根本誓言與支分誓言?xún)煞N。 根本誓言為：必須形影不離般地隨身攜帶一串具相數(shù)珠； 支分誓言有很多，歸納而言即為：決不持帶尚未開(kāi)光過(guò)的數(shù)珠；不離開(kāi)體溫；不展示與別人；不讓誓言不同的人以及毀壞誓言的具晦之人觸摸；除了念頌之時(shí)，非時(shí)不用，不可用于統(tǒng)計(jì)人數(shù)等等；不可接觸地面，不可隨意放置；倘若自己所持的念珠有破損等缺陷，可給予其它金剛兄妹，或者放于火爐中供養(yǎng)智慧本尊，或者供養(yǎng)水神，自己不可持帶。