嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，【標(biāo)題】是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
采眾家之長，加工、造型、著色善于因勢利導(dǎo)、巧借天然�！稕_》徠福》 儺敢占我藍(lán)天》等石雕藝術(shù)作品精巧細(xì)膩，抒情而秀美。岱闌滄江畔 》 刻畫了一位亭亭玉立的少女，身姿纖細(xì)柔和，頭戴斗笠，人物未著色但打磨精細(xì)，配置了不規(guī)則帶雨點(diǎn)狀的紅木底座，形象生動(dòng)，少女的純 真、羞澀之情呼之欲出。近年來山東經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，帶動(dòng)了文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展，石雕藝術(shù)也不例外。石雕藝術(shù)的普及和石雕藝術(shù)材料的豐富 為山東石雕藝術(shù)的迅速發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。其特點(diǎn)是注重石雕藝術(shù)語目的表達(dá)，尋求根的自然和天趣，在造型上少拼接、少雕刻或不拼接 ，不雕刻，尊重根的原形。色彩處理上盡量不著色或少著色，講求根的原色，使石雕藝術(shù)作品富有山東人的粗獷、豪放及質(zhì)樸、灑脫之風(fēng)骨。 如石雕藝術(shù)作品叻》 《獵》 (一) 審美原則石雕藝術(shù)是用奇根異木創(chuàng)造出來的藝術(shù)，它是盧1然美與人的審美心理學(xué)和技術(shù)美學(xué)的綜合反映，諸如朱雅正和的錫祿和錫璋錳襄陽騎驢踏雪》作品三分人工的創(chuàng)作垂青于天趣作品更加傳神。清末民國初外侵內(nèi)亂，民不聊生，石雕藝術(shù)日趨 衰落。稱之為《木居士》，在硒木居豐》 尸尸廣嚴(yán)哭翌盂偶然題作木居士 使有無窮求神人“忐-士入矗云漾山吖岬嚴(yán)咒鏟哭呷筧蒿笑慫美二的 青咪……根血,藝術(shù)創(chuàng)仵嚴(yán)重巳管譬亂家訌繪山人忐午卒小嚴(yán)艾奇：籠咒：藝茗宰兮羨等舵人人么：士尤小吖尸卒子叩乎嚴(yán)呷笠茗茗廣礎(chǔ)，詳細(xì) 刻了賈人張弦偶得黃刑制作“荊根枕中枕”中國邋8日音時(shí)代石雕藝術(shù)得到發(fā)展明代石雕乞術(shù)家以叼蛾家用榕樹根制作的壓玲瓏麒麟》 諷跚等 作品根藤做憚椅 上海豫園至今陳列著明代石雕藝術(shù)芑在明代的書圃中也有很多有關(guān)石雕藝木的尼敘和圖客 2.蘩 丁企氏節(jié)，制作上強(qiáng)調(diào)不以刀 斧力奇，稍加剖 磨而巧奪天明代石雕藝木作品的特占是選材上根要盤根鍺自 3.工。到了清代，金陵、嘉定地區(qū)石雕藝木創(chuàng)作更為繁正和秦一
它的美是天人合一、與天同創(chuàng)的美，是天然造化與人為加干 丫奇”、“巧”結(jié)合的美。石雕藝木之美，美在自然天攬?jiān)隆?即是一塊非常珍貴 的大型天然根塊，有一種氣勢磅礴的美。啟然美 中國傳統(tǒng)藝術(shù)自古以來就崇尚自然并以自然為師，自然界蘊(yùn)藏著魅力無窮的美�！岸脶摇� 的秀、“黃山”的奇、“華山”的險(xiǎn)；皎潔的明月，浩瀚的大海，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的雪花，飛流直下的瀑布，五彩繽紛的草木花果，無不使人心曠神 怡。根生于泥土里，大地孕育、造化了它的自然質(zhì)樸的美。根之靈妙，在于它的自然形態(tài)，似人、似鳥、似花、似果，如作品 餾美》 嬡瓚， 在于它的自然結(jié)構(gòu)，或險(xiǎn)奇、或嶙峋、或?qū)釉漂B翠、或縱橫交錯(cuò)、或粗獷突兀、或光滑圓潤；在于它的色澤，黃色、白色、黑色、賭色、灰白 色，在于它的紋理，像流云、像湍流、像縷縷青絲、像細(xì)雨飄落。浙江美術(shù)學(xué)院朱金樓教授說“把樹根藝術(shù)放在物我為一、人天同佇的仵置上 ，它的最大的美學(xué)價(jià)占是自然。它體現(xiàn)著東方哲學(xué)和美學(xué)卜“自-然往往是最平凡也是最禾誓鄴-東嚴(yán)。道家把他們忐說得恍惚莫測，侗承認(rèn) ‘
牌樓設(shè)計(jì)
故，形體為基礎(chǔ)，也可以依形定意再題名，或意在筆先 據(jù)意題名后朔形后塑形
追求個(gè)性是指石雕藝術(shù)創(chuàng)作中其作品要有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，世野蘆盧平誓苧羅譽(yù)曾說過： ‘女個(gè)性的作品是美的，沒有個(gè)性的作品是尹的�！�
荸名美學(xué)嚴(yán)三呷叉也尸出’么術(shù)家如果沒有自己的創(chuàng)作個(gè)性，那么不論他的作品所反映的內(nèi)罕旱如呵平大反映的知識(shí)多么豐富，其成果都不可
能具有為其他藝術(shù)家的作品所不能代蘆呷特殲呷攴和感染力�！� 從某種意義上講，個(gè)性是藝術(shù)的生命！在石雕藝術(shù)作品中，藝術(shù)個(gè)性越顯著，
審美價(jià)值就越高，藝術(shù)感染力就越強(qiáng)。喪失了個(gè)性的石雕藝術(shù)作品會(huì)千人一面，流于一般化。作品的個(gè)性首先來自于石雕藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，
它需要石雕藝術(shù)家對根客觀現(xiàn)實(shí)的美有一種不同于其他石雕藝術(shù)家的獨(dú)特感受，敏銳地捕捉那些打動(dòng)人心的某種特殊美的東西，做出自己所特
有的獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)。這種創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)不同于別人的感受，這樣才能把自己創(chuàng)作的石雕藝術(shù)作品與其他石雕藝術(shù)作品區(qū)別開來，顯示其獨(dú)
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