嘉祥瑞通石雕廠座落于中國石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，【標題】是一家集石雕開發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨特，傳承悠久石雕技術(shù)，開發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
于一般雕塑具備的，更足以顯示原材料美的特性和自然、質(zhì)樸的審美價值。” 在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中若不能更多保留和順應(yīng)根的自然美，那么石雕 藝術(shù)獨特的魅力必然會大為遜色句話“自然的美，美的自然”，盡其自然 雕藝術(shù)創(chuàng)作中要牢牢記住羅丹說過的一永勿矯揉造作 殘缺美 匕 甘仙廾術(shù)迥然不同而獨特的藝術(shù)謠言，使石雕藝術(shù)，一一一角、仁山林 甘常會顯露出不完鉻性，即殘缺性 正是這種是這種些或具象、或似像 非像：產(chǎn)佇茳意芝譬背山殘缺性蘆產(chǎn)根盟三青史茇上等甕崇丫’血像“人難以剔從小華造造產(chǎn)生別具一格的殘缺美。石雕藝術(shù)的殘缺美超越美 趣氦鄭板橋畫竹強調(diào)“消盡冗繁留清瘦十 以：今當(dāng)尺斤鑼留潔瘦” 以求竹的精神；齊白石老人啊蝦有意減“不求形似”、“以形傳神”的審 少蝦腿的數(shù)量，以求蝦的神韻。在樹木盆景中往往借助殘缺枯老的樹樁表現(xiàn)廠種 “劫后余生”、 “生死相依” 或 “病樹前頭萬木春”、 “ 來塑造物像；只能借助于根的療、疤、痕、瘤丫。須丫皮( 色和有韻律的體態(tài)以及多變的線條等自然特征；加幺作者的豐富想像來進行塑造莉 雕琢 在似與不似之間表現(xiàn)對象�！� 因材施藝即是順應(yīng)根的自然形態(tài)、自然結(jié)構(gòu)、自然線條、自然色澤，'在不改變根的某些特征的前提下進行 加工創(chuàng)作。有的根天生紋理非常美上打磨過重或上色過深則破壞了這種美；有的糧象形時往往缺少什么，當(dāng)人為補上它缺少的邯分時；反而會 畫蛇添足；有的根象形時往往會多出-一部分如疤、瘤、疥、須等，若人為地將其砍掉，而過分強調(diào)形的準確性，追求形象逼箕，向樣會破壞了 根的自然美。因材施藝的目的在于最大可能地不傷害根的自然美，使根的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋理、色澤獲得最好的表現(xiàn)。貴在自然的另一層含義是 “天算器款名嚴品藝術(shù)之美，嘉抑件，在誓老少誓默氣譬擎尋找、賦予的，沒有大自然各種富有藝木傾向性，又包含藝木意蘊的神奇之根，就 不可能發(fā)現(xiàn)、采集那些具有一定藝術(shù)造型品位的根材。著名雕塑家劉開渠先生在論石雕藝術(shù)“石雕藝木創(chuàng)作首先要有原料，最基本的東西是它
也如此。所謂慧眼識材，即指藝術(shù)家要平尹的眼力去發(fā)現(xiàn)美的東西，石雕藝術(shù)家沒有好的眼力等于石雕藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的 “盲人因材施藝，貴在 自然石雕藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，正如常任俠先生所說： “根的藝術(shù)是用竹木根創(chuàng)造的藝術(shù)。自然創(chuàng)造了種種美妙的形象，但是需要有藝術(shù)修養(yǎng) 的人去發(fā)現(xiàn)，去略加呷工然后才能成為一件有特色的藝術(shù)品，這種藝術(shù)品是獨一無二的、自然創(chuàng)擎的, 甲嚇它表’括殊的價值。” 根的各種形 態(tài)是大自然創(chuàng)造的，在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中，大刀闊斧地去改變原根的形態(tài)，重塑一個新的形態(tài)，就等于抹煞了石雕藝術(shù)獨特的、鮮明的藝術(shù)個性 ，違背了石雕藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。石雕藝術(shù)創(chuàng)作只能巧借天然，在尊重根的自然美、順應(yīng)根的自然美、盡其根的自然美、表現(xiàn)根拍自然美、創(chuàng)造和 完善根的自然美原則下進行創(chuàng)作，因材施藝，貴在自然。如作龠 飫辮 就是一塊基本依賴于自然狀態(tài)的石雕藝術(shù)品。離開了根的自然美也就無 所謂石雕藝術(shù)了。石雕藝術(shù)家馬駟驥先生論石雕藝術(shù)時說： “由于石雕藝術(shù)作品受到材料形態(tài)的限制，不能像木雕那樣自由地運用材料和刀法
大理石牌樓諸如朱雅正和的錫祿和錫璋錳襄陽騎驢踏雪》作品三分人工的創(chuàng)作垂青于天趣作品更加傳神。清末民國初外侵內(nèi)亂，民不聊生，石雕藝術(shù)日趨
衰落。稱之為《木居士》，在硒木居豐》 尸尸廣嚴哭翌盂偶然題作木居士 使有無窮求神人“忐-士入矗云漾山吖岬嚴咒鏟哭呷筧蒿笑慫美二的
青咪……根血,藝術(shù)創(chuàng)仵嚴重巳管譬亂家訌繪山人忐午卒小嚴艾奇：籠咒：藝茗宰兮羨等舵人人么：士尤小吖尸卒子叩乎嚴呷笠茗茗廣礎(chǔ)，詳細
刻了賈人張弦偶得黃刑制作“荊根枕中枕”中國邋8日音時代石雕藝術(shù)得到發(fā)展明代石雕乞術(shù)家以叼蛾家用榕樹根制作的壓玲瓏麒麟》 諷跚等
作品根藤做憚椅 上海豫園至今陳列著明代石雕藝術(shù)芑在明代的書圃中也有很多有關(guān)石雕藝木的尼敘和圖客 2.蘩 丁企氏節(jié)，制作上強調(diào)不以刀
斧力奇，稍加剖 磨而巧奪天明代石雕藝木作品的特占是選材上根要盤根鍺自 3.工。到了清代，金陵、嘉定地區(qū)石雕藝木創(chuàng)作更為繁正和秦一
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