嘉祥瑞通石雕廠座落于中國(guó)石雕之鄉(xiāng)山東嘉祥境內(nèi)，【標(biāo)題】是一家集石雕開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售于一體的石雕加工企業(yè)。技術(shù)具備專業(yè)的石雕設(shè)計(jì)能力，現(xiàn)已形成集石雕牌坊、石亭雕塑、石獅子、牌樓、石雕欄板、石雕噴泉、青石板材，石雕貔貅、墓碑、動(dòng)物石雕、人物雕塑、石雕佛塔、佛像雕刻、寺廟建筑等石雕雕刻產(chǎn)品，上千種古今樣式石雕，現(xiàn)代藝術(shù)底蘊(yùn)，精湛的雕刻技藝、優(yōu)美的姿態(tài)造型”，本公司為嘉祥最大的石雕加工廠。嘉祥石雕，曲陽(yáng)石雕，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，傳承悠久石雕技術(shù)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代石雕產(chǎn)品，力求精益求精。將以最低廉的價(jià)格，最精湛的雕刻技術(shù)，最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務(wù)。
爵創(chuàng)作的石雕藝木作品 儺翁》 得長(zhǎng)果老》；封氏石雕藝木世家慝尸忐芯土藝術(shù)作點(diǎn)’匕忐三換鵝寸竿呷警巴士布罷和、歲急。禍建石雕藝木 家創(chuàng)作的 俗邑祿壽-副 和 嘛姑仙女》 等。這此七分天成”，依材擇題，順勢(shì)加工，妙用根態(tài)，略加雕琢。這一時(shí)期七分天神韻，自然美被表 現(xiàn)得淋漓盡致，局部雕刻起到圃龍點(diǎn)睛作用，使 黨的十-屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)家軍興產(chǎn)罕予誓產(chǎn)耄傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)很快得以復(fù)蘇，并異軍突 起，大放光彩。中盂土藝莖頭學(xué)會(huì)士“巳藝光芒置藝巴國(guó)工藝美木學(xué)會(huì)石雕藝木研究會(huì)成立大會(huì)，中國(guó)花卉盆景協(xié)大也下設(shè)十石雕三人研究組 ，群卒性的根巳藝術(shù)雛萱于窮，石雕藝木創(chuàng)作及展覽盛況空前。1987 年11月在北足工藝美木博物館舉辦了 “第一屆中國(guó)石雕藝木優(yōu)秀作品展 ”。各省、市、區(qū)舉辦的各種石雕藝木展更是數(shù)不勝數(shù)。福建浙江、安徽 江蘇、河北、陜西等省石雕藝木廠家或個(gè)體生產(chǎn)單位不斷增加，石雕 藝木生產(chǎn)形成了一定的規(guī)模，創(chuàng)作的石雕藝術(shù)作品更是日益繁多。隨著石雕藝木的社會(huì)效仿、經(jīng)濟(jì)效益日趨顯 ，四士蹲勺勺石雕藝木作品成了 拘小節(jié)、以勢(shì)達(dá)意、以形寫(xiě)神，抽象性和意象性強(qiáng)，有種含蓄之美、朦朧之美。如石雕藝術(shù)作品 鍘動(dòng)》，沒(méi)有什么具體的形象，只是再現(xiàn)了物 體運(yùn)動(dòng)留下的軌跡，記述了物體運(yùn)動(dòng)的旋律美�！妒骱蛧铇鞘� 系列石雕藝術(shù)作品注重動(dòng)物、人物外部形象的塑造，拋棄了局部形象 的精雕細(xì)刻。這些作品的特點(diǎn)是對(duì)某一題材進(jìn)行系列創(chuàng)作，并將其有機(jī)地組合，大大豐富了作品的內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力， 這也是廣西石雕藝術(shù)創(chuàng)作方面的有益嘗試。(十) 其他地方石雕藝術(shù)江蘇一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的省份，江蘇省會(huì)古稱金陵的南京，是歷史文 化名城，自明代以來(lái)金陵的石雕藝術(shù)就十分繁榮。新中國(guó)成立以后，樹(shù)木盆景藝術(shù)得到繼承和發(fā)展，如蘇派盆景、揚(yáng)派盆景、通派盆景在全國(guó) 頗有影響，與樹(shù)木盆景相關(guān)的石雕藝術(shù)也得到相應(yīng)的發(fā)展。但由于根材較為貧乏，又或多或少影響了石雕藝術(shù)的發(fā)展速度。江蘇石雕藝術(shù)能博
本身有一個(gè)形象，要有丫個(gè)可能發(fā)展成什么的基礎(chǔ)。” 根是大自然的寵兒，泥土里的奇葩。石雕藝木家要了解自然，深人自然，到大自然中尋 奇覓美。尋根的方法一種是根據(jù)立意去尋找符合創(chuàng)作構(gòu)思條件的根材，另一種是根據(jù)得來(lái)的自然的根材，構(gòu)思立思有人把石雕藝術(shù)稱土為 “發(fā) 現(xiàn)的藝術(shù)”，正如著名美學(xué)家王朝聞先生所說(shuō)的那樣“根的藝術(shù)創(chuàng)造性，主要表現(xiàn)客觀存在根的美的發(fā)現(xiàn)’’ 石雕藝術(shù)之美，美在自然這種客 觀存在的天然美依賴于人的發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)了人的發(fā)現(xiàn)，這種美則臭無(wú)意義的�；蛘哒f(shuō)人們無(wú)法去表現(xiàn)它的美，升華它的美，創(chuàng)造它的美。根之奇 、根之美重在發(fā)現(xiàn)成功的創(chuàng)作首先是來(lái)自于成功的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程是創(chuàng)造美的第一過(guò)程，所以說(shuō)在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美是第一位的。作 品 朧王逞蹴 的成功就在于作者發(fā)現(xiàn)了龍首的可塑性，進(jìn)而略加雕鑿，創(chuàng)作了這件藝術(shù)作品。石雕藝術(shù)家要有敏銳的洞察力和深厚的文化修養(yǎng) ，去捕捉那些藝術(shù)傾向性強(qiáng)、藝術(shù)語(yǔ)言豐富的根材。羅丹曾說(shuō)： “美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美頭卜良有著不可估量的作用 。根本身線條銻很豐富，那天然扭曲、盤(pán)結(jié)、旋辮、迂回、波折彎曲的線條足以產(chǎn)蛙和顯現(xiàn)多種形式的美，并且還可以通過(guò)石雕藝術(shù)家的改造
鎮(zhèn)宅石獅子
來(lái)塑造物像；只能借助于根的療、疤、痕、瘤丫。須丫皮( 色和有韻律的體態(tài)以及多變的線條等自然特征；加幺作者的豐富想像來(lái)進(jìn)行塑造莉
雕琢 在似與不似之間表現(xiàn)對(duì)象�！� 因材施藝即是順應(yīng)根的自然形態(tài)、自然結(jié)構(gòu)、自然線條、自然色澤，'在不改變根的某些特征的前提下進(jìn)行
加工創(chuàng)作。有的根天生紋理非常美上打磨過(guò)重或上色過(guò)深則破壞了這種美；有的糧象形時(shí)往往缺少什么，當(dāng)人為補(bǔ)上它缺少的邯分時(shí)；反而會(huì)
畫(huà)蛇添足；有的根象形時(shí)往往會(huì)多出-一部分如疤、瘤、疥、須等，若人為地將其砍掉，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)形的準(zhǔn)確性，追求形象逼箕，向樣會(huì)破壞了
根的自然美。因材施藝的目的在于最大可能地不傷害根的自然美，使根的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、紋理、色澤獲得最好的表現(xiàn)。貴在自然的另一層含義是
“天算器款名嚴(yán)品藝術(shù)之美，嘉抑件，在誓老少誓默氣譬擎尋找、賦予的，沒(méi)有大自然各種富有藝木傾向性，又包含藝木意蘊(yùn)的神奇之根，就
不可能發(fā)現(xiàn)、采集那些具有一定藝術(shù)造型品位的根材。著名雕塑家劉開(kāi)渠先生在論石雕藝術(shù)“石雕藝木創(chuàng)作首先要有原料，最基本的東西是它
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