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  家具設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境室內(nèi)環(huán)境設(shè)計服務(wù)的主體是人,直接實(shí)現(xiàn)這一服務(wù)功能,與人的各種活動關(guān)系最密切的使用最多的則是家具。中國古代對室內(nèi)設(shè)計就有明確的認(rèn)識,老子在《道德經(jīng)》中清晰地閘述了空間的形成道理:“鑿戶牖,以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用他以有形與無形的哲學(xué)觀充分論述了“有”與“無”,也是相互依存,不可分割地對待的辯證關(guān)系,揭示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題.另外,文獻(xiàn)《考工記》°、《梓人傳》(唐代柳宗元著)、《營造法式》°等均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。我們的先人觀魚翼而創(chuàng)櫓”,“師蜘蛛而作網(wǎng)”,“見朽木雕知舟”,“見飛返轉(zhuǎn)而知車”……這些都對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展起著重要的作用,奠定了室內(nèi)設(shè)計基本形式的基礎(chǔ)�，F(xiàn)代“室內(nèi)設(shè)計”(InteriorDesign)的概念是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)地運(yùn)用物質(zhì)和技術(shù)手段,按照美的原理創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。它是人類社會為自身的生存需要而創(chuàng)造的人為生息環(huán)境�，F(xiàn)代民居室內(nèi)環(huán)境更是人們自由支配和享受工作外閑暇時間的場所,也是充分發(fā)揮個人創(chuàng)造性設(shè)計,體現(xiàn)個人審美情趣的小天地。室內(nèi)環(huán)境不僅是一個0《考工記》是中國先秦時期的手工藝專著,部分地反映了當(dāng)時中國所達(dá)到的科技及工藝水平,全書共七千一百多字記述了本工,金工、皮革,染色、刮磨,陶瓷等六大類三十個工種的內(nèi)容,此外,還有數(shù)學(xué),地理學(xué)、力學(xué)、聲學(xué),建筑學(xué)等多方面的知識和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)e李械端著的《常造法式》刊行于宋崇寧二年(103年),是北未方屬的帝都建筑設(shè)、施下的規(guī)范書是中國古籍中最完整的一部建筑技術(shù)專書東讀家具設(shè)計與陳設(shè)(第二版)生息繁衍的物質(zhì)功能環(huán)境,也是一個能折射出人的精神的富于情感的心理環(huán)境。家具設(shè)計必須處理好與室內(nèi)環(huán)境的關(guān)系。家具是體現(xiàn)室內(nèi)氣氛和藝術(shù)效果的主要角色。一套完善的家具組合便足以確定室內(nèi)環(huán)境的主調(diào),然后再按其調(diào)子輔以其他的陳設(shè)品,便構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境的整體。威嚴(yán)、壯觀的皇宮大殿因家具而變得神圣、尊貴和至高無上。樸實(shí)無華、簡單適度的民居因家具而變得雅趣橫生。從這種意義上講,家具便是室內(nèi)環(huán)境的主要陳設(shè)物,也是室內(nèi)的主要功能物品。家具設(shè)計也便是對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計。當(dāng)然,家具設(shè)計必須服從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的總體要求。家具設(shè)計的好與否,應(yīng)該是放在一定的室內(nèi)環(huán)境中去評價它。不同的室內(nèi)環(huán)境要求不同的家具造型。從莊嚴(yán)、雄偉的紀(jì)念性建筑的室內(nèi)設(shè)計到生動、活潑的文娛性建筑的室內(nèi)設(shè)計,豐富多彩的生活環(huán)境就要求豐富多彩的家具造型來烘托室內(nèi)的氣氛,釀造室內(nèi)某種特定的意境服務(wù)。家具的華麗或渾樸,精致或粗獷,秀雅或雄奇,古典或摩登都必須與室內(nèi)氣氛相協(xié)調(diào),而不能孤立地表現(xiàn)自己,置室內(nèi)環(huán)境而不顧,否則就會破壞室內(nèi)氣氛,違反設(shè)計的總體要求。同時還必須認(rèn)識到家具在室內(nèi)多種功能的發(fā)揮。概括地講在室內(nèi)環(huán)境中家具設(shè)計具備物質(zhì)和精神兩種功能

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