浮雕材質(zhì)與觀念手法在浮雕創(chuàng)作中的運用

      隨著現(xiàn)代化的都市被機械化、工業(yè)化所充斥，社會呼喚著自然的回歸。此時，西方國家興起了一股新的潮流，藝術家們向陳舊的藝術表現(xiàn)形式提出了挑戰(zhàn)。他們提倡藝術與自然廣泛接觸，藝術回到現(xiàn)實的世界，開始將視角轉向自然，創(chuàng)造出了各種新的藝術形式和觀念。

      在這些浮雕材質(zhì)中，藝術家追求的是打破生活與藝術之間傳統(tǒng)的隔離狀態(tài)，力圖把觀眾置于作品之中，而不是僅把藝術作品置于觀眾之前；不是單純追求藝術性，而是強調(diào)藝術與大自然的廣泛接觸，使藝術與環(huán)境更加協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出一種富有生氣的環(huán)境。

      藝術發(fā)展進入現(xiàn)代主義后期，傳統(tǒng)的靠視覺傳達給人以審美感受的藝術方式受到了以觀念、行為、裝置等后期現(xiàn)代主義所表現(xiàn)出的多元化特征的沖擊，甚至于完全被否定。在多元化的狀態(tài)下，人們的選擇是多方面的，自然不會孤注于某一種形式，觀眾在這種狀態(tài)下迷失，雕塑家們也多少會在某一時期出現(xiàn)困惑。應該看到，現(xiàn)代主義后期這種多元化狀態(tài)，呈現(xiàn)出了歷史上所未曾發(fā)生過的特殊現(xiàn)象。

浮雕材質(zhì)與藝術形式

      一方面，藝術形式在矛盾對應中呈現(xiàn)多元，分類更加細微；另一方面，某些藝術形式的語言甚至概念在多元狀態(tài)中相互滲透、相互感染使得原有既定概念發(fā)生了變化，例如現(xiàn)代雕塑與裝置的界限已經(jīng)混淆不清，幾乎沒有什么大的區(qū)別，傳統(tǒng)雕塑的概念已被融化，同時傳統(tǒng)繪畫與藝術方式也不斷地受到現(xiàn)代觀念的滲透，其形式語言分類越來越細。這些變化自然要波及到浮雕領域，因此，雕塑家除了要具備傳統(tǒng)藝術的素養(yǎng)以外，對現(xiàn)代藝術的變革也應有深刻理解與掌握，既要堅持自己的藝術探索，又應在藝術的發(fā)展過程中分清表面與內(nèi)涵的變化規(guī)律。

      現(xiàn)代的浮雕材質(zhì)并非無源之水，當今社會政治、經(jīng)濟、文化的變革為浮雕藝術提供了相當豐富的創(chuàng)作題材和手段，隨著現(xiàn)代藝術運動的發(fā)展，開放創(chuàng)新的精神主導著雕塑家的創(chuàng)作理念，藝術家演繹著時代的主流，以各種獨特的形式和藝術語言為新的時代造就新的人文特征。

現(xiàn)代浮雕材質(zhì)的設計觀念

       現(xiàn)代浮雕材質(zhì)的創(chuàng)作觀念與設計意識主要依靠作者的創(chuàng)造能力得以實現(xiàn)，對事物的觀察力、想象力及表現(xiàn)能力是浮雕創(chuàng)造者的內(nèi)在素質(zhì)。觀察能力是通過對現(xiàn)實中的事物及與藝術相關的問題的觀察，逐步培養(yǎng)起的歸納、概括、總結和判斷的能力，這是浮雕材質(zhì)創(chuàng)作過程中必不可少的基礎條件；想象力更是雕塑藝術家必備的素質(zhì)，豐富的聯(lián)想來源于現(xiàn)實的感悟與自我素質(zhì)的結合，是創(chuàng)作與設計的源泉；表現(xiàn)力是對客觀形象與主觀感受的表現(xiàn)能力，表現(xiàn)力建立在深入觀察的基礎上，主觀感受的表現(xiàn)力更具個性和鮮明性，即來源于客觀形態(tài)的表現(xiàn)往往是具象的，而來源于主觀感受的表現(xiàn)是抽象的、個人的。

      浮雕藝術的特性決定了浮雕創(chuàng)作、設計的觀念與意識是綜合性的，具有較突出的兼容性和表現(xiàn)的廣泛性。

       對于傳統(tǒng)的態(tài)度要在現(xiàn)實的創(chuàng)作中作出取與舍，這仍是一個難題文化藝術是無法超越的，這一點恰與科學和社會的發(fā)展不同。如果我們在繼承傳統(tǒng)上只是一味挪用傳統(tǒng)文化的精粹，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴謹、元的豪放、明代的典雅、清代的細致來直接演繹現(xiàn)今的生活，無疑是固步自封、食古不化的。

      今天我們面對觀念的沖擊，繼承傳統(tǒng)不是簡單地去尋找一種模式，而是以參照的觀念來認識傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)，這才是真正的融合與繼承傳統(tǒng)。

浮雕材質(zhì)與傳統(tǒng)的對沖

      如此，傳統(tǒng)的優(yōu)勢才能真正實現(xiàn)，才不至于成為發(fā)展的桎梏。而一味否定傳統(tǒng)，未必就是現(xiàn)代或前衛(wèi)。無論對全社會的藝術發(fā)展還是個人的藝術實踐而言，參照性是藝術發(fā)展的動力源，失去這種動力源，藝術的發(fā)展就是虛無縹緲的、不切實際的。單純地借鑒傳統(tǒng)不是發(fā)展的觀念，只有參照傳統(tǒng)，結合現(xiàn)實才是真正的發(fā)展的意識。當然單純地追求現(xiàn)代性是沒有精神內(nèi)在根基的，所謂的現(xiàn)代性亦是蒼白無力的，這樣創(chuàng)作出來的作品也難以經(jīng)得起時間的考驗。

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